Православний похорон. про зустріч з живим богом

Помилки на похоронах. Як не допустити помилок на похоронах

Похорон у багатьох людей викликають почуття страху і тривоги. І це не дивно. Адже в цьому обряді прощання з померлою є не тільки сумне, але і щось загадкове, і навіть містичне.

Знаючі люди стверджують, що один ніяковий рух під час проведення ритуалу може приректи душу померлого на вічні страждання, а також накликати біду на живих. Чи Так це насправді – невідомо. Але в будь-якому випадку кожен повинен знати, що необхідно робити на похоронах.

І, головне, як це зробити правильно, щоб у майбутньому не списувати свої проблеми і невдачі на вчинені в той момент помилки.

Зміст:

Обряд прощання з померлим здавна проводиться у всьому світі. Він покликаний виразити данину поваги та шани людям, яких спіткала смерть.

Незважаючи на значні відмінності між поховальними ритуалами різних культур і віросповідань, усі вони вважаються священними і зберігають головний принцип: родичі, близькі та знайомі покійного збираються всі разом, щоб назавжди розпрощатися з ним і провести в останню путь.

Також похорон несуть потужний інформаційний посил. Вони нагадують присутнім, що їх існування на землі недовговічне, і рано чи пізно смерть прийде за кожним. Це змушує багатьох серйозно задуматися про своє життя і переглянути свої погляди.

Таким чином, цей обряд є важливою частиною нашої культури і справжнім напуттям до правильного життя.

Православна церква дивиться на смерть, як на перехід із земного життя у вічне. І щоб потрапити на небеса людина повинна пройти спеціальну підготовку. Підготовка ця складається з декількох етапів:

  1. Соборування. Перед смертю священик повинен провести таїнство соборування.
  2. Відпущення гріхів. Вмираючий людина повинен сповідатися церковнослужителю у своїх гріхах і просити прощення у Бога і близьких.
  3. Причастя. Священик обов'язково причащає вмираючого перед смертю.
  4. Читання канону. Священнослужитель повинен прочитати вмираючому молебний напуття перед смертю. Також це можуть зробити родичі або близькі.
  5. Обмивання і переодягання. Після того, як вмираючий сконав, його обов'язково потрібно обмити чистою водою і насухо витерти, щоб він постав перед Богом чистим. Також покійного одягають в ошатний одяг і вкривають саваном.
  6. Заупокійна літія. За 1-1,5 години до виносу труни з дому священнослужитель окроплює труну і тіло святою водою і проводить заупокійну службу з кадінням.
  7. Відспівування. Перед похованням священик зачитує ряд молитов і співів. Тільки після виконання всіх цих етапів, вважається, що покійний зможе здобути вічне життя в іншому світі.

Під час підготовки тіла, поховання і в певний період після похорону діє ряд правил, порушення яких, на думку православної церкви, загрожує важкими наслідками. Ось деякі з них:

  1. Похорон краще проводити на третій день після смерті людини.
  2. Не можна ховати померлих у неділю та на Новий рік.
  3. Відразу після смерті всі дзеркала в будинку необхідно завісити, а годинник – зупинити. У такому стані вони повинні знаходитися 40 днів.
  4. Ні на хвилину не можна залишати покійного одного в кімнаті.
  5. Заборонено виносити небіжчика з дому до полудня і після заходу сонця.
  6. Не радять брати участь в обряді вагітним жінкам і дітям.
  7. З моменту смерті до поховання рідні померлого повинні безперервно читати Псалтир.
  8. Омивати тіло покійного можна тільки в світлий час доби.
  9. Вагітні жінки і ті, у яких йде менструальна кровотеча, не можуть омивати покійного.
  10. Поховальний одяг має бути ошатною і світлою, саван – білим. Якщо незаміжня дівчина померла, її одягають у весільну сукню.
  11. В будинку, де помер чоловік, до закінчення похорону повинна горіти свічка чи лампадка. Як підсвічника краще використовувати склянку з пшеницею.
  12. Не можна прати, підмітати і змітати пил, якщо в хаті покійник.
  13. Не рекомендується перебування тварин в одній кімнаті з труною.
  14. У присутності покійного вітаються не голосом, а кивком голови.
  15. Очі і рот померлого повинні бути закриті. З цією метою нижню щелепу підв'язують хусткою, а на очі кладуть монети.
  16. На лоб покійного укладається віночок, довга паперова або тканинна смуга з молитвами і образами святих.
  17. Обов'язково необхідно надіти на покійного натільний хрестик.
  18. Разом з тілом в труну укладаються всі його особисті речі: протези, окуляри, годинники та ін.
  19. Руки покійного потрібно скласти на грудях хрестом. Причому покласти праву поверх лівої.
  20. Ноги і руки померлого повинні бути пов'язаними. Перед похованням зав'язки знімаються і укладаються в труну.
  21. Під голову, плечі і ноги небіжчика у домовині потрібно укласти подушечки з вати.
  22. Голови померлих жінок повинні бути покриті хусткою. Також всім присутнім на похоронах жінкам необхідно мати головний убір.
  23. Заборонено класти в труну живі квіти, лише штучні або засушені.
  24. Труну з померлим виносять з дому вперед ногами і супроводжують церковним співом.
  25. Виносячи труну з дому, необхідно проговорювати: «Небіжчик один з хати вон» і на кілька хвилин закрити в будинку або в квартирі знаходяться там людей.
  26. Після виносу труни необхідно помити всі підлоги.
  27. Кровні родичі не можуть нести труну і кришку.
  28. З початку ритуалу і до моменту поховання в лівій руці покійного повинен знаходитися хрест, а на грудях – ікона, укладена ликом до тіла. Жінкам на груди укладається образ Божої Матері, чоловікам – образ Христа-Спасителя.
  29. Обходити труну з покійним можна тільки біля голови, вклонившись йому при цьому.
  30. Під час відспівування навколо труни повинні стояти 4 запалені свічки: у голови, ніг і рук.
  31. Похоронному ходи слід йти в суворій послідовності: хрест, ікона Христа-Спасителя, священик зі свічкою і кадилом, труну з померлим, родичі, інші учасники з квітами та вінками.
  32. Кожен, хто зустріне похоронну процесію повинен перехреститися. Чоловіки додатково зобов'язані зняти головний убір.
  33. Прощаючись з покійним, необхідно поцілувати віночок на його лобі та ікону на грудях. Якщо гроб закритий, прикладаються до хреста на кришці.
  34. Всі беруть участь у жалобній процесії повинні кинути в могилу жменю землі.
  35. У день поховання не можна відвідувати могилки інших родичів або знайомих.
  36. Не рекомендується дивитися на труну з померлим з вікон будинку або квартири.
  37. Після похорону рідні покійного повинні обдарувати присутніх пирогами, цукерками і носовими хусточками.
  38. Стільці, на яких стояла труна, протягом доби потрібно ставити ніжками вгору.
  39. На поминках зі спиртного подається тільки горілка. Пити її потрібно не цокаючись.
  40. Під час поминок для померлого наливають чарку горілки і накривають її скибкою хліба. Після поминок чарка з хлібом варто ще 40 днів.
  41. На поминальному столі обов'язково має бути кутя. З неї і починається поминальний обід.
  42. Перед тим як увійти в свій будинок після похорону необхідно почистити взуття і потримати руки над вогнем свічки.
  43. Після похорону протягом доби не можна ходити по гостях.
  44. На наступний ранок після поховання родичі і близькі повинні віднести на могилу сніданок.
  45. Протягом тижня з дня смерті з дому покійного не можна нічого виносити. Речі померлого можна роздавати не раніше, ніж через 40 днів після поховання.
  46. 6 тижнів після похорону в домі, де жив померлий, на підвіконні повинен стояти склянку води і тарілка з їжею.
  47. На могилах юнаків і дівчат у голови рекомендують садити калину.
  48. Про померлу людину можна говорити тільки добре.
  49. За покійним не можна сильно плакати та побиватися.

З похоронами пов'язано безліч прикмет і забобонів. Всі вони покликані захистити рідних, близьких і знайомих, які прийшли попрощатися з померлим, і роз'яснити їм, як правильно поводитися під час обряду, щоб не навести на себе порчу. Найпоширенішими з них є наступні переконання:

  • Якщо під час похорону очі покійного відкриються, то той, на кого впаде його погляд, піде на той світ услід.
  • Якщо потриматися за ноги померлого, піде страх перед ним.
  • Якщо покласти під небіжчика вербу, освячену в церкві у Вербну Неділю, вона буде відганяти нечисть.
  • Якщо пшеницею, яка використовувалася зі склянкою в якості підсвічника на похоронах, нагодувати птицю, вона помре.
  • Якщо перейти дорогу похоронному ходи, можна серйозно захворіти.
  • Якщо поводити по пухлини всіма пальцями правої руки покійного, при цьому читаючи «Отче Наш», 3 рази і спльовуючи після кожного рази через ліве плече, можна повністю від неї вилікуватися.
  • Якщо, побачивши небіжчика у домовині, торкнутися себе, то в місці зіткнення може розвинутися пухлина.
  • Якщо в труну потраплять чужі речі і будуть поховані разом з тілом, то з власниками цих речей трапиться біда.
  • Якщо разом з покійним закопати фотографію живої людини, ця людина може захворіти і померти.
  • Якщо вагітна жінка буде присутній на похоронах, то народить хворої дитини.
  • Якщо наступити на рушник, який священики під час проведення ритуалу кладуть біля труни, то можна захворіти.
  • Якщо випити воду з склянки для померлого або з'їсти їжу, буде значне погіршення здоров'я.
  • Якщо на вулиці хтось помер і до його похорону посадити городину, урожаю не буде.  
  • Якщо похорон відкласти на тиждень і більше, померлий забере з собою когось із родичів.
  • Якщо по сусідству хтось помер, потрібно замінити питну воду, яка стояла в посуді або в пляшках, щоб не хворіти.
  • Якщо розлити в будинку воду, якою обмивали небіжчика, що живуть в цьому будинку можуть померти.
  • Якщо під час виносу труни з померлим з дому зачепити поріг або косяк, його душа може повернутися в будинок і принести біду.
  • Якщо на 40 день після смерті не влаштувати поминки, душа покійного буде маятися.
  • Якщо спати, коли по вулиці несуть труну, можна піти на той світ за покійним.
  • Якщо ноги померлого теплі, кличе когось за собою.

Незважаючи на те, що час відьом і чаклунів залишилося далеко позаду, деякі все ще практикують чорні ритуали. І похорон для них як і раніше залишаються улюбленим подією. Вони неодмінно скористаються можливість, щоб виконати магічний обряд або роздобути для нього необхідні реквізити.

Під час обряду прощання і поховання ці люди можуть робити такі дії:

  • лягти на місце, де помер чоловік;
  • попросити простирадло, на якій лежав небіжчик;
  • вкрасти зав'язки з рук і ніг померлого;
  • сколоти губи покійного голками і потім непомітно забрати їх;
  • підмінити особисті речі покійного;
  • пересипати собі зерно з підсвічника;
  • забрати воду або мило, якими проводилося обмивання померлого;
  • виходити за труною спиною вперед;
  • стоячи біля труни з покійним, зав'язувати на ганчірках вузли;
  • брати землю з могили і складати її собі за пазуху;
  • обсипати когось з присутніх сіллю;
  • підкладати в труну чужі речі;
  • закапувати в могилу речі або предмети;
  • забрати чарку з горілкою померлого або воду з підвіконня тощо

Всі ці дії направлені на те, що зв'язати живих людей з померлими і приректи їх на хвороби і смерть. Тому потрібно уважно ставитися до стороннім на похороні, не допускати чужих людей до гробу і в корені присікти підозрілі маніпуляції і злодійство.

Також необхідно знати, що якщо під час догляду за могилою були виявлені закопані предмети, їх необхідно обов'язково спалити. При цьому доторкатися до них голими руками заборонено!

Сьогодні похоронами завідують ритуальні агенти. Вони точно знають всі правила проведення обряду і завжди вчасно підказують присутнім, як себе вести і що потрібно робити.

Що стосується решти: візьме та магічних обрядів, то тут все залежить від вас. Ви приймаєте рішення: дотримуватися порад чи ні, уникати підозрілих осіб на похоронах або не звертати ні на кого уваги. Але в будь-якому випадку під час похорону необхідно вести себе стримано і обережно, а до померлого відчувати тільки позитивні почуття.

Нехай подібні події обходять вас стороною і не дають приводу для страхів і сумнівів. Будьте здорові!

Додатково по темі: Як одягнутися на похорон, Які квіти принести на похорон.

Источник: http://traur.com.ua/ua/informatsiya/pokhoronnie-pravila.html

Свято зустрічі з Живим Богом — реальність єдності. Бесіда на Стрітення Господнє

Кожний православний християнин повинен відчу­вати свою нерозривну причетність до богослужіння та церковних свят. У житті Церкви церковні свята сприймаються як явище нового досвіду релігійного буття і відновлення людського духу, як реальність передчуття нових життєвих основ існування людини в єдності з Богом. Саме таким святом є дванадесяте свято Стрітення Господнього.

У цьому святі ми споглядаємо таємницю зустрічі людства з Живим Богом, Істинним Месією — Христом Спасителем.

Серцевиною цієї історичної та метафізичної події є осмислення таємниці зустрічі віруючого серця людини з Творцем.

Проекція впливу Богоспілкування на історію людства та духовну динаміку релігійного буття дає змогу християнинові акцентувати постійну увагу на важливості події зустрічі з Богом.

Християнські свята розглядають не лише богословські питання, а й допомагають вирішувати проблеми соціального буття віруючої людини. Життя християнина повинне бути наповненим метафізичним пошуком змісту і сенсу людського життя й творчості. Тому і не дивно, що величезне місце в християнському світосприйнятті відводиться питанням динаміки духовного розвитку та інтелектуальної праці.

Людська історія для християнина — це рух до Бога і нескінченне сходження на вершину Богопізнання 

Відповідно, християнин, який сприймає християнське одкровення й богослов’я виключно як статику, як застиглу кам’яну брилу, потрапляє в полон самообману — будує мертве царство “релігії ”, де немає місця Живому Богу. Віруюча людина, зупиняючись у своєму духовному розвитку, входить у стан спустошення й омертвіння.

Читайте также:  Камо грядеши

Саме завдяки зустрічі людства з Живим Богом вся людська історія набуває духовного динамізму і внутрішньої структури свого розвитку. Звідси християнинові властива богословська й інтелектуальна динаміка збагнення Істини й самого людського буття. Невипадково Православна Церква говорить про максимальне використання ресурсів сучасного світу в розширенні обріїв церковного життя.

Модернізація у справжньому богословському розумінні зводиться до творчого осмислення й актуалізації істин християнського одкровення мовою, зрозумілою сучасному світу. Церква не повинна спрощувати своє богослов’я, догоджаючи сучасній спільноті, але при цьому православні богослови зобов’язані говорити про Бога із сучасною людиною мовою ХХІ ст.

, а не мовою дореволюційних схоластичних підручників початку ХХ ст.

У богослов’ї присутня динаміка Слова Христа, оновлення розуму у благодаті Святого Духа. Християнство — динамічна і відкрита істина пізнання Живого Бога. Тому богослов’я, догматика Церкви мають свої певні етапи розвитку і нескінченний глибинний потенціал впливу на свідомість людини.

У християнському богослов’ї закладені величезні потенційні інтенції розуміння буття, і вони можуть актуалізуватися в будь-який період історії людства, становлячись новими імпульсами соціальної та духовної динаміки розвитку суспільства. Якщо в історії Вселенських Соборів ми споглядаємо динамічні явища розвитку богословської думки і парафіяльного буття, то й у ХХ ст.

нашому погляду повинні відкритися не менш яскраві сторінки розвитку величі Церкви і сили благодаті Святого Духа.

Феномен духовного оновлення й модернізації церковного життя не можна звести до явищ конформізму й плазування перед сучасним світом

Модернізація в церковному розумінні — творче рішення існуючих проблем у житті суспільства й Церкви. Недаремно нерухомість, закам’янілість богослов’я асоціює з язичницьким мисленням старозавітної людини.

Динаміку ж богословського інтелектуалізму, релігійного слова, горіння Духа й духовного розвитку богословська думка відносить до наявних ознак Новозавітної епохи і вчення Христа Спасителя. Людина за задумом Свого Творця є творчим співучасником у справі Божого оновлення світу.

І завдання християнського богослов’я полягає у звільненні від стереотипів старозавітного, язичницького мислення, яке заважає християнинові усвідомити свою місію преображення світлом Євангельського Одкровення соціальної плоті сучасного світу.

Більше того, саме життя — це рух, це досвід пізнання себе і світу. Не можна людину штучно помістити в ізольоване від проблем сучасної спільноти приміщення.

Сьогодні, у час войовничого секуляризму, християнинові не треба ховатися за церковною огорожею 

Духовне зростання віруючої людини відбувається в реаліях багатогранного соціального буття. Християнин покликаний жити з Богом не в “особливих лабораторних умовах”, не у вакуумі, не в “соціальному гетто”, а в гущавині всіх людських страждань, протиріч, інтересів, переживань та прагнень.

Християни повинні усіляко стимулювати почуття відповідальності за майбутнє розширення кордонів християнського просвітництва. Усвідомлювати, що лише за наявності активної життєвої позиції зміцниться в цілому вселенська проповідь Слова Божого. Людина повинна наповнювати життя світлом Євангельського Одкровення.

Вона призначена не для статичного перебування в навіки встановленому порядку, а для використання всіх ресурсів свого життя.

Духовне буття спільноти — це розкриття сил людства в преображенні світу 

І тільки страх, ненависть, злість ведуть до заперечення творчого розвитку життя, до жаху перед новим духовним досвідом, до створення перешкод для процесів духовної динаміки.

Статична метафізика й статична мораль в історії християнської Церкви відбивали тільки окремо взяті тимчасові моделі соціального устрою суспільства і у рамках певних парадигм досвіду християнської святості.

Істину справжнього духовного буття й Богопізнання можна висловити тільки в термінах духовного шляху, сходження, динаміки руху, а не в категоріях статичної метафізики.

Творчість, оновлення світу, преображення соціальної плоті буття й особиста духовна святість — це один з найважливіших аспектів християнської місії. Соціальне буття християнства не можна штучно змоделювати за однією єдиною парадигмою індивідуального благочестя, тому що вона буде закривати й обмежувати багатогранний і багаторівневий духовний соборний досвід християнського життя.

Для християнської свідомості існує не лише індивідуальний духовний розвиток, а й історичний, соціальний, економічний, культурний суспільний розвиток усієї спільноти

І сила християнства в тому, що воно постійно актуалізується, у ньому є величезна потенційна енергія перетворення сучасного світу за словом Христа.

І однією з перешкод на шляху преображення світу християнським світлом є радикальне фанатичне явище “православного ваххабізму” — діяльність навколоцерковних груп та об’єднань, що виступають у напівполітичних хресних ходах за “чистоту”, “консерватизм” та “незмінність” Православ’я.

Саме на ґрунті таких маргінальних угруповань народжуються церковні розколи і сектантські рухи, які проповідують смуту, неуцтво та морок псевдодуховності.

Богословське завдання Церкви полягає не у реформуванні християнства за програмою політичної, національної або соціальної доцільності, а в тому, щоб розкрити глибинний самобутній принцип розвитку людства в животворчій Традиції Православ’я

Мова йде не про кон’юнктурні рішення, а про фундаментальні церковні засади християнської місії та актуалізацію Христового вчення. Більше того, пізнання Бога, святість, творчий розвиток людського духу не можуть бути регламентовані зовнішніми приписами, формулами мертвого закону і силою друкованої літери.

Лише реальний духовний досвід, який враховує не лише злети, а й падіння людини, забезпечує духовне зростання. Спасіння полягає у співучасті християнської спільноти у Божій справі зцілення, виправдання, оновлення, просвітлення та воскресіння.

У творчому духовному розвитку людства є те нове, що Бог дає людині, або що Бог чекає від неї, яка крокує на зустріч з Ним. Для християнської свідомості осереддям осмислення соціального буття є не ідея прогресу, а ідея просвітлення розуму християнським віровченням і преображення світу Христовою силою та любов’ю.

Духовний розвиток суспільства в повному значенні цього слова є розвитком його необмежених духовних прагнень, розкриттям глибинних сил людського духу.

Источник: https://pravlife.org/ru/content/svyato-zustrichi-z-zhivim-bogom-realnist-iednosti-besida-na-stritennya-gospodnie

Зустріч з Богом

«Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром, яко видеста очи мои спасение Твое…» Ця молитва праведного Симеона, взята з Євангелія від Луки, повторюється на кожній вечірній службі в православних храмах.

Чому? Для того, щоб пам’ятали люди про години смерті, щоб пам’ятали, що всім належить померти і зустрітися з Господом Богом, праведним Суддею. Щоб кожен християнин прагнув своїм праведним життям і добрими справами випросити у Бога собі і ближнім свого часу мирного блаженного кінця земного життя.

Ми повинні завжди пам’ятати, що Господь наш Іісус Христос, Син Божий, що зійшов в перший раз на землю, щоб спасти людський рід, від гріха і вічних мук і вознісся на Небо, прийде вдруге до нас, щоб звершити праведний суд над усіма, хто жив і тими, що живе на землі.

Якщо в перший раз Господь приходив в образі смиренному і приниженому, то вдруге Він з’явиться у всій Своїй Божественній славі і величі, перед Ним усе затремтить і прийде в сум’яття. Тоді земля захитається і затихне, сонце померкне і місяць не дасть свого світла … Так вчить Свята Церква.

11 лютого в цьому році остання підготовча неділя перед Великим постом, неділя про Страшний суд.

Суд Христовий, на якому вирішиться вічна доля кожного з нас, буде страшний, тому що суддя на ньому буде всезнаючий безсторонній Бог, Який проникає в глибину духу людського, і перед обличчям Його не сховається жодна скоєна нами справа, і ніяке слово, і ніяка таємна думка і почуття не вислизнуть від Нього. І все, в чому ми не згрішили — чи своїм розумом, допускаючи лукаві думки, або серцем, нечистими бажаннями або мовою допускаючи марнослів’я або пустослів’я, або згрішили справою, від помилок дитинства до примх старості, — все буде тоді виставлено на ганьбу перед лицем всіх ангелів і людей.

.. І скаже тоді Цар сущим праворуч Його:

«Приидите, благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира…» Тоді скаже й сущим ліворуч Його: «Идите от Мене, проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную (Євангеліе від Матфія).

Ось висновок всесвітньої історії людства, яка постане на світло від початку до останніх днів … І під час седмиці, наступної за тижнем про Страшний суд, в цьому посту ми православні, будемо святкувати Стрітення Господнє. Стрітення Господнє — це двонадесяте свято. У цей день, 15 лютого, здійснюється освячення води та освячення свічок в православних храмах.

Стрітення означає «Зустріч». Праведний старець Симеон зустрів в Єрусалимському храмі сорокаденного Младенця Іісуса Христа з Його Пречистою Матір’ю.

І благословив їх Симеон і сказав Пресвятій Богородиці: «Се лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, — и Тебе Самой оружие пройдет душу, — да откроется помышления многих сердец» (Євангеліє від Луки).

Господь Іісус Христос прийшов на землю на повстання всім людям, усім народам, щоб врятувати все людство, всіх людей його поставити сьогодні гідними Неба, привести до Отця Небесного.

У події принесення Богомладенця в храм Єрусалимський відбулася зустріч (стрітення) двох Завітів: Старого, який мав закінчитися, і Нового, який мав відкритися (союзу Бога з людиною).

Одні з останніх праведників старозавітній церкві Симеон і Анна пророчиця (пам’ять їх 16 лютого) спромоглися зустріти в Єрусалимському храмі Засновника Нового Завіту, «в особі Якого вже зустрілися Бог з людиною».

І будемо пам’ятати що в Євангелії від Луки є опис іншого Стрітення, інший зустрічі, яка відбулася раніше,ніж та, яка святкується. Це Стрітення Діви Марії і праведної Єлисавети, зустріч, що відбулася після Благовіщення.

Праведна Єлисавета, мати Іоанна Хрестителя — це небесна покровителька нашої землі. І кожен дізнається, що це так, хто повірить в Бога і прийме це з радістю в земному житті зараз, а хтось дізнається потім, після земного життя.

Побачивши Божу Матір з праведною Елисаветою перед престолом Божим, хтось із богоборців XX або XXI століття, дізнається про це на Страшному суді.

«Блаженні, що не бачили, але повірили » — слова Спасителя звучать для нас! Будемо про це завжди пам’ятати.

Будемо прагнути через щире покаяння і примирення з усіма людьми, в нашій щирій молитві наближатися до Бога, шукати з Ним Зустрічі ще тут в земному житті, знаходячи благодаттю Божою душевний світ, світ наших сердець, молячись за мир на нашій українській землі.

Протієрей Євгеній Назаренко.

Просмотров (16)

Источник: http://blagoveschenskiy.church.ua/2018/02/09/zustrich-z-bogom/

Декілька зауважень про похоронні марновірства

Як поводитися християнам на похоронах? Як правильно вести себе на похоронах, знають далеко не всi. Бiльше людям вiдомо про рiзнi забобони, нiж про християнськi звичаї, пов»язанi з цим.

Як не дивно, але одним із головних обов’язків сучасного православного священика й досі мусить бути свідоме викорінення в народі поганських обрядів, що неймовірно міцно засіли в людській свідомості. Дуже часто люди не можуть знайти пояснення того, чому все-таки їм потрібно дотримуватись того чи іншого обряду.

Вони також не знають, як він з’явився і навіщо його виконувати сьогодні.

Проте, не дивлячись на всі ці «дрібниці», його все ще скрупульозно виконують, і навіть намагаються, як щось особливо цінне, передати в спадок своїм дітям.

Гріш ціна тому священнослужителю, котрий байдуже сприймає подібне двовірство на своїй парафії, зустрічаючи його з посмішкою, наче якусь милу дитячу забавку.

У нашій розмові ми спробуємо поміркувати над змістом деяких похоронних обрядів з позиції вчення Православної Церкви, а також, намагатимемось спростувати безглуздість відомих язичницьких традицій, що досі змушують православних християн усіляко «благоговіти» перед собою.

— Кажуть, що не можна купувати труну iз розп»яттям на хрестi, аби його потiм не присипали землею?

У давнину в християн був звичай усі важливі речі знаменувати зображенням святого хреста. Хрести зображали на дверях оселі, на одязі, на предметах побутового вжитку. Якби в перших християн були труни саме такі, які сьогодні є в нас, то вони напевне б і свої труни, для свідчення власної непохитної віри в Спасителя, прикрашали головним християнським символом.

Інша справа, що сьогодні дуже часто труни прикрашаються зображеннями хреста не заради свідчення такої віри померлого, а для краси, для естетичної прикраси домовини. Тому практику, яка дуже тонко межує з блюзнірством, на мій погляд, схвалити не можна. Але не варто також боятися, що хрест буде присипано землею — така доля чекає усіх нас, бо з землі ми взяті, і в землю повернемось.

В цьому світі все швидкоплинне – крім добра. Воно вічне, та йде з нами й на той світ. Тож радше треба боятися того, що ми живемо, як язичники, а то й як явні безбожники, а хоронитимуть нас за чином похорону християн. І тоді цей хрест, що відбито на домовині, буде мовчазним, але від цього не менш пекучим докором для багатьох з нас цілу вічність.

Все, що мали – не берегли, а загубивши, тепер плачемо.

— Що класти у труну покiйниковi (якiсь його речi, грошi тощо)?

У пошуках відповіді на це питання народна фантазія просто неймовірна. Чого тільки ми тут не зустрінемо: покійнику в домовину кладуть окуляри, пару тапочок, гроші, ліки, й навіть, пляшку горілки чи вузлик з улюбленими стравами.

Подумайте тільки, який жах! Це ж 21 століття на дворі — а тут таке! Всі ці речі в труні, безперечно, зайві. Більше того. Мало хто сьогодні задумується над тим, що уявлення про настільки матеріалізоване майбутнє покійника, має своїм корінням не лише язичниці чи народні обряди, але, часом, явно сатанинські вірування.

Читайте также:  О димитриевской родительской субботе

Як каже чинити Церква? Після смерті покійника належить обмити та зодягнути в кращу одіж, а зверху покрити саваном – білим покривалом. Цей саван символізує собою білизну – чистоту душі людини та дотримання всіх обітниць, котрі були складені нею в момент Таїнства Хрещення.

В праву руку мерцю вкладають невеликий хрестик, а на груди – ікону Спасителя. На чоло покладається «вінчик» – спеціальну паперову полоску, на якій надруковано ікону Христа, Божої Матері та Іоана Хрестителя з написом молитви «Святий Боже».

«Вінчик» символізує собою вінець від Бога, котрий отримає кожен, хто виконує Його заповіді. Більше нічого в домовину класти не потрібно. Де є звичай, після розрішительної молитви, священик може теж покласти її до труни. Цього цілком достатньо. 

— Не знають, чи справдi потрiбно цiлувати покiйника?

В деяких регіонах є традиція, що цілувати покійника має кожен, хто прийшов на похорон. Причому, цілувати мерця змушений навіть той, хто раніше з ним ніколи за життя не зустрічався. Така практика для психічно здорових людей виглядає, м’яко кажучи, дивною.

Напевне, чи не єдиним розумним винятком, в такому разі, є прощання з померлим священиком чи архієреєм, де останній поцілунок є не лише, прощанням, але й своєрідним останнім благословенням померлого усім тим, хто прийшов провести його у вічність.

Для родичів та близьких, для яких відхід у вічність дорогої та рідної людини величезна особиста втрата, питання цілувати чи не цілувати покійника навіть не виникає. Рідних людей, зазвичай, цілують навіть не узгоджуючи це з церковним уставом чи народними місцевими традиціями.

Правда, особливо цинічними в таких випадках, виглядають поцілунки затятих ворогів, без щирого бажання примиритися та простити один одному, хоча б перед дверима вічності. Правильно цілувати вінчик на голові покійного, та ікону, що лежить на грудях.

— Чи слiд ставати на колiна пiд час кожного читання Євангелiя?

Порядок колінопреклонінь чітко зафіксовано в церковному уставі. Є дні, в які можна ставати на коліна, а є дні чи обставини, коли так ставати не рекомендується. Той, хто живе здоровим церковним життям, про такі деталі добре знає – вони досить прості.

У своєму питанні ви, очевидно, маєте на увазі саме ті випадки, коли під час похорону священик перериває хід процесії, щоб прочитати Святе Євангеліє в особливих місцях та на роздоріжжях, дорогою на кладовище.

Люди, котрі привикли слухати Євангеліє стоячи на колінах в храмі, природно, з почуття благоговіння перед Словом Божим, хочуть і в цьому разі його вшанувати так само. І дуже добре, коли цьому всіляко сприяє погода чи благоустрій місцевого населеного пункту.

Але що робити у випадках, коли людина опиняється перед вибором: стати колінами в болото, чи слухати Слово Боже стоячи просто? Як на мене, відповідь тут очевидна — не треба юродствувати та лізти в багнюку.

Чоловікам достатньо буде скинути головний убір та схилити голову, якщо вони досі цього не зробили, а жінкам досить просто у покорі схили голову в бік священика. У той же час, у всіх інших незрозумілих та неочевидних випадках, слід керуватися здоровим глуздом та благословенням отця-настоятеля.

Повернення з поховання Христа. М. Ге. 1859

— Чи спершу треба помолитися, а потiм вiтатися з присутнiми?

Ця, та інші подібні до неї «проблеми», а головне, способи їх вирішення — типовий приклад елементарної церковної неграмотності.

Сьогодні все ще існує цілий прошарок людей, переважно старших жіночок з яскравим комуністичним минулим, які для підтвердження власного богословського професіоналізму, вимушені придумувати невідомі та й незрозумілі речі, на яких вони вже точно будуть розумітися.

Скажімо, саме вони мають абсолютно чітку та конкретну відповідь на питання, коли варто вітатися з присутніми: до молитви, чи після. Церква готуючи священнослужителів до пастирської праці, ні в духовній семінарії, ні в академії, ні навіть, в аспірантурі цього не навчає.

Найкращим способом догодити прибічникам обох цих «богословських шкіл» – привітатися двічі. Перший раз — перед молитвою – з тими, хто стоїть з одного боку домовини, другий – з іншої.

— Як на цвинтарi мають бути розмiщенi могили (покiйних мають класти ногами до входу, чи навпаки)?

Розміщення входу на кладовище не має жодного значення: на великих цвинтарях їх, зазвичай, є декілька, при чому, дивитися вони можуть в абсолютно різні сторони. За давньою християнською традицією, померлих хоронять головою за Захід, і відповідно, ногами на Схід.

У церкві домовину кладуть ногами до вівтаря. На кладовищі — Хрест у ногах. Таке положення тіла покійного символізує стремління людини від смерті до життя, від тимчасового до вічного, з місця заходу сонця до його сходу.

За переданням, саме таким чином було покладено до гріб плащаницю Господа Бога й Спаса нашого Ісуса Христа.

— Якi квiти краще нести: штучнi чи живi?

Як цинічно це би не прозвучало, але з точки зору здорового глузду, покійниці, навіть якщо вона за життя неймовірно любила квіти, після смерті не потрібно вже нічого земного – вона тут вже все своє відлюбила. Повірте, що їй вже цілком байдуже, що саме ви покладете до могили, і скільки нулів буде написано на ціннику від принесеного вами вінка.

Тому, шукаючи найкращий вихід у цій ситуації, хотілося б згадати про два важливих моменти. По-перше, Церква категорично проти штучних речей. Але не тому, що вони дешевші від натуральних, а тому, що несуть в собі брехню та лицемірство. А з іншого боку, навіть ті квіти, що називають живими, насправді вже давно не живі. І саме головне.

Ми з вами живемо в час значних економічних труднощів, котрі вимагають від людини особливого ретельного планування витрат.

Тому, перш ніж витрачати неймовірні суми на непотрібний нікому вінок, варто поміркувати та чесно признатись, хоча б самі собі, що нами більше насправді керує: християнська любов до померлого, чи марнославство, з’єднане з бажанням своїм останнім подарунком виглядати не гірше інших? Якщо ми все-таки визнаємо, що нами керує любов, то цілком можливо, кращим подарунком померлому буде хоч невеличка, але безсумнівно, багато корисніша грошова сума, передана осиротілій родині. Зазвичай, дорогому обряду похорону передує не менш дороге, багаторічне лікування. То чому б реально не допомогти тим людям, які робили багато добра померлій людині, часто замість нас?

— Чи має свiчка цiлу нiч бiля покiйника горiти i чи має хтось з рiдних цiлу нiч бiля померлого залишатися?

Все залежить від фінансових та фізичних можливостей конкретної родини. В ідеалі, над покійником повинен всю ніч, до виносу тіла до храму, читатись «Псалтир». У той час, безумовно, свічки варто світити. Також багато залежить від звичаїв конкретної місцевості.

Наприклад, у багатьох селах та містах Західної України дві малих свічки (у головах мерців) горять постійно, а чотири великих, що стоять по чотирьох кінцях катафалку, запалюються лише тоді, коли для звершення богослужінь приходить священик.

Дуже добре, коли біля померлого збираються віруючі люди, які знають навіщо вони туди прийшли. Єдиним сенсом цілонічного чування є безперестанна молитва за душу новопреставленого. Якщо молитись ніхто не хоче, або не вміє – потреби сидіти там всю ніч, очевидно, немає.

Як показує практика, основним родом занять людей, які приходять на всю ніч – це гріх багатослів’я та осудження інших. А це,очевидно, ні померлим, ні живим жодної користі принести не може.

— Чи справдi не можна повертатися у хату, якщо вже всi зiбралися на цвинтар i вийшли?

Здається, продовжуючи логіку автора цієї «заповіді», для її бездоганного, виконання, додому людям взагалі краще буде не повертатись? Перед нами черговий приклад віри у забобони, існування яких, навіть при найбільшому бажанні, не можна хоч якось виправдати здоровим глуздом. Хто це придумав? Кому це потрібно? І, головне, навіщо? Залишається лише нагадати слова Спасителя «Пізнайте Істину, і Вона зробить вас вільними» (Ін. 8:32 ).

— Для чого перекидають лавки i чому кажуть, аби в хатi прибирала старша жiнка?

Очевидно, мова йде про один, дуже древній поганський забобон, що мав би вберегти оселю, чи навіть цілий рід, від того, щоб смерть, яка тут щойно була, не захотіла знову повернутися.

А прибирати в домі має старша жінка, напевне, саме тому, що по-перше, смерті вона не так боїться, як інші молоді жінки, а по-друге, вона їй сподобатися точно не зможе. Мені дуже шкода, що смерть насправді мало коли звертає увагу на такі умовності. Можливо колись й справді вона не поверталась туди, де були перевернуті табуретки.

В наш час смерть занадто невблаганна, і не звертає уваги ні на вік, ні на слуги людини, ні на її заможність чи славу. Нині в смерті свої закони.

— Чи варто пiсля похорону робити застiлля?

Поминальна трапеза – давня українська, та й взагалі, християнська традиція. У давнину вона мала не тільки практичне, але й духовне, богословське значення. В пам'ять про померлу людину родичі та друзі споряджали столи, за які садили всіх «сирих і убогих», бідняків, хворих, сиріт та вдовиць.

Така добра справа в пам'ять покійника йшла на користь усім, і в першу чергу йому самому. З тих часів до нас збереглася форма такого застілля, але на жаль, в багатьох регіонах втрачається його підкреслене релігійне значення.

Поминальні трапези нерідко перетворюються на справжні ярмарки марнославства, котрі мають на меті здивувати усіх присутніх вишуканістю страв, а також їхньою кількістю. І звичайно ж, яке застілля сьогодні може пройти без алкоголю! Дуже часто перебравши допустиму межу, гості в прямому сенсі забувають де знаходяться, і для чого саме.

Тому, незалежно від того хто ви: організатор чи гість поминальної трапези, завжди слід пам’ятати, що історично вона є продовженням заупокійної молитви і має ту саму мету. Якщо похорон, і відповідно, трапеза випадає на час посту, всі страви повинні бути пісними та простими.

Жодного алкоголю бути не повинно, навіть вина, яке вважається символом земної радості та благополуччя. Якщо за стіл запросили священика, і він дав згоду прибути, то присутнім краще всього буде не їсти одразу, а почекати на панотця, котрий поблагословить стіл та прочитає молитву.

А навіть у випадку, коли священика не буде, трапеза повинна розпочинатись та закінчуватись молитвою. Так вона найкраще виправдає свою мету: на ній молитовно поминають добрі справи людини, і просять Бога згадати їх, а новопреставленого оселити там, де «всі святі та праведники почивають».

— Як на 9, 40 днiв, рiк? I що робити людинi, якщо її переслiдують покiйнi (сняться, постiйно їх згадуєш тощо)?

Немає нічого надзвичайного, коли хтось після смерті свого родича чи друга не може забути його ще тривалий час. Було б багато дивніше, коли б зі смертю моментально припинилися наші усі почуття до рідної людини . Якщо таке стається, то, очевидно, це означає лише одне – ми покійного ніколи не любили, ким би він нам не був.

Для нормальної, мислячої людини, тим більш людини віруючої, смерть близького це зовсім не сигнал вмить викреслити зі своєї пам’яті те, що нас роками та десятиліттями зв’язувало з тими, кого вже з нами немає. Навпаки: саме зі смертю інших, може проявитися наша справжня віра, надія та любов. Якщо ми віримо у Бога, значить віримо у вічне життя.

А якщо так, то віримо й у можливість зустрічі в майбутньому з тими, кого ми тут вже втратили. І поки цього не сталось, ми маємо пронести цю любов у собі, як дорогоцінну перлину, впродовж всього свого життя, до часу нашої зустрічі у житті після смерті тіла.

Наша молитва за померлого, милостиня та добрі справа у пам'ять про нього можуть і повинні стати красномовним свідченням, матеріалізацією нашої любові, яка за словами Апостола: «ніколи не вмирає». 

Буває таке, що після смерті близької людини, нас починає мучити сумління за те, що ми могли приділити їй більше уваги та любові, але не зробили цього. Особливо, якщо це хтось з наших батьків.

В людей з нестабільною психікою це відчуття з часом може розвинутись та перейти у нав’язливий стан провини, що межуватиме з психічною хворобою. Не дивно, що позбутися його буде не просто ні в момент свідомості, ні під час сновидінь.

Непоодинокі випадки, коли у відповідь на намагання людини відігнати від себе незручні та неприємні думки, вони повертаються до неї ще з більшою силою. І що важливо зауважити, до психічної природи страждань людини нерідко додається і духовна.

Диявол знає, що ми любимо інших людей не в повну силу, і прагне мучити нас, поселивши в наші душі відчай та зневіру. Тож, як би людина раніше не думала, що до церкви ходити не обов’язково, бо «Бог у неї в душі», змушена обставинам і прийти до церкви. 

Читайте также:  Как, на какой день провести похороны. горе: первые дни после смерти близкого

Якщо у нас дійсно є провина перед ближнім, а так буває у більшості випадків, перш за все ми повинні звернутись з цією проблемою до духівника. У Таїнстві Сповіді слід якомога детальніше розповісти йому про ті моменти, які нас турбують найбільше. Після Сповіді та Причастя найдієвішим засобом для примирення з померлим є наша молитва за нього.

Можна замовити заупокійну службу, панахиду чи навіть декілька служб в одному храмі. Практика, коли за одне прохання служби замовляють у різних храмах для більшої кількості (три, три по три, дванадцять чи сорок служб) в православній Церкві вважається шкідливою та досвідченими духівниками не благословляється. Молитися краще у своєму храмі, або в тому, в якому любив молитися померлий.

Принцип «краще там, де нас немає» в Православній Церкві не діє. 

На дев’ятий, сороковий день та річницю смерті в християн прийнято особливо поминати померлих, а після заупокійної служби слід влаштовувати поминальну трапезу.

Є всі підстави говорити, що коли людина буде гідно виконувати свій християнський обов’язок, тобто, жити по заповідях та являти справи милосердя для ближнього, ніяких жахів ні у снах, ні в час бдіння, вона бачити не буде. І саме основне.

Правильно вмирати, або правильно готуватись до смерті, означає не що інше, як правильно жити.

Дуже дивно, що люди бажаючи приготувати людину до гідної зустрічі з вічністю придумують безліч непотрібних, а часом і шкідливих забобонів, найчастіше забувають про основне.

Лише те життя, котре уквітчане добрими справами, любов’ю до Бога та ближніх – має в цьому світі цінність, і ця цінність ніколи не минає, а йде з людиною навіть той світ.

У той же час, навіть скрупульозне дотримання безлічі відомих та невідомих обрядів та традицій злій та грішній людині аж ніяк не допоможуть. Лише той, хто був святим живучи на землі, буде святим і по смерті.

версія 0.1.0

Источник: http://old.bogoslov.org/2013/08/pohoron.html

Обряд похорону — українські православні традиції — жіночий світ

Похорон — це така подія, що чекає всіх людей, що живуть на нашій землі. Але також і прийнято думати, що похорон — це не результат життя, а початок іншої, нової, загробного життя! Вся та, майбутнє життя, як вважається, буде залежати від цієї.

Якщо говорити про сам обряд похорону, то він склався вже дуже і дуже давно. українські народні звичаї, пов'язані з обрядом похорону, до сих пір застосовуються у православних християн. У них ще багато язичницького, проти якого виступає церква.

Однак такі традиції, століттями вкорінюється у свідомості русичів. Сьогодні багато звичаїв зазнали значних змін, сучасники часто навіть не підозрюють про коріння тієї або іншої дії, строго дотримуючись обряд похорону. Як правило, це дійство складається з декількох етапів.

У даній статті ми про них і поговоримо.

Першим етапом завжди вважаються проводи, тобто підготовка тіла померлого до похорону, що передбачає обмивання і одягання його в спеціальні одягу. Обмивання і одягання померлого має свій сакральний сенс — проводи в далеку дорогу, підведення підсумків, закінчення Життя, зустріч зі Смертю.

Обмивання — не просто гігієнічна процедура, але й очищення перед зустріччю з Господом Богом. Православна церква вчить, що кожен повинен прийти «до Господа з чистою душею і чистим тілом».

На Русі обряд обмивання здійснювали спеціальні люди — омивальщікі. Зазвичай це були старі холостяки, вдівці або старі діви, тобто ті люди, які не «мали гріха», у яких не було інтимних стосунків з особами протилежної статі.

Якщо ж таких людей не було в оточенні, обмиванням займалися люди, які не перебували у родинних стосунках з покійним.

За традицією збирати людини в далеку дорогу могли тільки ті, хто не оплакує його, не «палить сльозою», допомагаючи завершити земне життя.

Небіжчика обмивали водою, яка ставала «мертвої». її виливали в дальній кут двору, куди не ступала нога людини, де не росли рослини. Так само чинили з водою, якою мили посуд після поминок.

Ця ж доля чекала і горщики, з яких омивали покійника, їх виносили на середину доріг або в яр, розбивали або залишали.

Сенс цього ритуалу полягав у тому, щоб мрець не міг повернутися, щоб він не мучив живих.

homa; «> Сьогодні обмивання найчастіше скоюють в морзі. але в деревняхУкаіни досі є бабусі — обмивалкі. Ніхто давно не пам'ятає про властивості мертвої води і магічні властивості предметів обмивання.

Під час проводів близькі збирали речі і вбирали в них покійного. На Русі небіжчика одягали лише в білий одяг, зараз для чоловіків зазвичай вибирають строгий темний костюм, для жінок — світле плаття. Можна вибрати той наряд, який дуже любив носити сам померлий. Як правило, кращим одягом вважалися вінчальні наряди. Якщо ж покійний не дожив до цієї події, то його одягали, як на весілля.

Можна одягати на небіжчика і нові одягу, але, ні в якому разі не можна для цього використовувати речі когось з родичів.

На голову жінці надягають хустку, чоловікові — церковний вінок з молитвою. Споконвіку заміжня жінка на Русі не могла здатися на людях простоволоса, відразу ж після заміжжя завжди ходила в головному уборі. І сьогодні в православній церкві жінка не може увійти в храм без хустки.

При положенні до гробу теж дотримувалися старовинних звичаїв: труп брали тільки в рукавицях, хату постійно обкурювали ладаном, під час перебування труни в будинку сміття не виносили. Знаходження біля труни рідних і близьких покійного протягом ночі носило ритуальний характер — живі збирали покійного в далеку дорогу, прощалися з ним, згадували його мирське життя.

Раніше було прийнято протягом трьох днів до похорону над померлим Новомосковсклся псалтир і відповідні молитви. Робити це могли, як родичі, так і спеціально запрошені для цього люди.

Похоронні обряди українських передбачають і таку традицію: після смерті людини, перед образами ставлять склянку води і накривають його шматком хліба, а на поминках хлібом накривають чарку горілки. Роблять це для душі, яка, згідно з доданнях, може перебувати в своєму колишньому житло близько півтора місяців.

Також, в будинку, де знаходиться небіжчик, запалюють у його головах свічки. Одну запалену свічку треба поставити на столі, а перед ликами святих (іконами) слід запалити лампаду.

Наступним етапом буде — винос самого тіла. Час виносу тіла для відспівування встановлюється за домовленістю зі священнослужителем, який буде

Як правило, воно призначається між дванадцятьма годинами і до того часу поки сонце знаходиться на горизонті. Після його заходу винос покійного заборонений.

Щоб небіжчик не повернувся в будинок і не забрав з собою когось з живучих в ньому, його необхідно виносити ногами вперед, намагаючись не зачепити при цьому стіни або двері.

З цією ж метою проводять ритуал під назвою «заміщення місця». Для цього, на місце, де стояла труна, ставлять стільці і сідають. Потім їх на добу перевертали догори ніжками.

У Сибіру, ​​після виносу тіла, під ріг будинку, який знаходиться зліва від дверей, клали камінь, щоб інші члени сім'ї не поспішали слідом за покійним.

Винос тіла характеризується і наявністю морально-етичного аспекту, який визначається яскраво вираженим емоційному стані, як рідних і близьких покійного, так і в співчутті інших присутніх на похоронах осіб.

Якщо родичі на похоронах не плакали, суспільство їх засуджувало, вважаючи, що вони не досить любили пішов. Існували й виключення з правил.

Так, матері не мали права плакати по своїм померлим діткам, оскільки вважалося, що шкодить їх душам на тому світі.

Сьогодні традицію оплакування дотримуються не всі і не завжди, а осуд з боку залишається на совісті самих спостерігачів. Православна церква накладає заборону на гучні народні крики, попереджаючи, що не можна «плакати за померлими». Смерть — природне завершення Життя, перехід в інший стан.

Похоронне хід завжди супроводжувалося риданнями близьких і рідних покійного, а також, їх голосінням.

Очолював процес чоловік, який ніс в рушнику ікону або розп'яття. Після нього йшли пару чоловік, які несли кришку від труни. Потім священнослужителі, після яких слід було 6-8 чоловік, які несуть на плечах труну. Замикали хід рідні, близькі та знайомі.

Через суворий, які прийшли ще з язичницьких часів, труну, як і кришку, намагалися переносити в рукавичках, на спеціальному полотні. На кладовищі небіжчика приносили або ж привозили на санях. Останні потім могли спалити або ж перевернути на сорок днів полозами вгору.

Якщо на шляху похоронного ходи зустрічалися люди, то необхідно було

здійснити ритуал «перша зустріч». Він символізував зустріч живого і мертвого світів. Зустрічному давали шматок хліба, який загортали в рушник. Натомість він повинен був помолитися про душу покійного.

Зупинятися процесія може лише біля церкви і кладовища, біля місць, які займали важливу роль в житті покійного людини або біля хрестів, які в народі так і називають «покойнічьі». Чим довше несуть труну, тим більше шанованою людиною покійний був за життя.

Панахида була наступним етапом. Даний ритуал здійснюється відповідно до церковних канонів. Здійснюється він перед похованням померлого. Він може проводитися в церкві або в будинку небіжчика.

Запрошені особи, які мають духовний сан Новомосковскют молитви і псалми, які покликані заспокоїти душу спочилого і адаптувати її в іншому світі. У таких співах образно показується шлях людини і його митарства від моменту появи на світло і аж до смерті.

Також в них йдеться про Боже проведенні і справедливості, про велику любов Бога до людства.

Обряд похорону поховання здійснюють до того, як сонце покине горизонт. Вважається, що з собою воно забирає в потойбічний світ душу.

Вважається, що родичам покійного не можна закопувати труну. Подібне повір'я пов'язують з тим, що рідні бояться, щоб покійний з собою не забрав ще когось із родини.

Прощаючись, рідні покійного цілують його в лоб (в віночок), і висловлюють своє співчуття плачем і голосінням.

Після того, як всі бажаючі простяться, священик вимовляє спеціальні молитви, потім труну забивається і опускається в попередньо викопану яму.

Ще одним елементом прощання є такий ритуал як кидок жмені землі на кришку труни. При цьому, треба вимовляти такі слова, як «земля пухом». Іноді, в могилу кидають дрібні гроші. щоб покійний зміг відкупити свою могилу, або ж для відкупу при переправі через річку, яка відділяє наш світ від світу мертвих.

Забитий цвяхами труну опускають у землю, потім закопують. Після того, як могила буде повністю засипана, на ній, як правило, розміщують вінки, в їх центрі живі квіти. Оскільки, відповідно до звичаїв ставити постійний

обеліск можна лише після першої річниці смерті, то на могилі встановлюють тимчасовий пам'ятник або хрест. На них прикріплюють табличку з інформацією про ім'я та прізвища покійного, а також, дат його народження і смерті.

Похоронні обряди наказують, що по закінченню церемонії поховання родичі померлого організовують обід для копачів.

Ці повинен бути скромний стіл, на якому обов'язково має бути кутя, млинці, горілка та інші частування.

Залишки їжі необхідно залишити на могилі, щоб ними поласували птиці. Останніх асоціювали з душами померлих раніше людей.

Потім, друзі, знайомі і родичі відправляються в будинок покійного, де вже накритий стіл для поминання. По закінченню трапези прийшли лунають солодощі (печиво і цукерки)

Кілька століть тому на Русі існувало два види поминання померлого. таємний і явний.

У першому випадку родичі протягом сорока днів розкладали на підвіконня, дашки сусідів милостині. Це могли бути яйця, хліб, сірники, тканину, рушники. Прийнявши таке подаяння, сусіди повинні були молитися за душу спочилого. Вважалося також, що частина гріхів померлого вони беруть на себе.

При явному поминання, близькі померлого замовляли в церкві його відспівування. Після неї біля воріт церкви дітям і жебракам прийнято було роздавати пироги та інші солодощі.

Щоб душа не потрапила в пекло, родичі жертвували кошти на церковний дзвін, який в подальшому, своїм дзвоном зміг би видзвонити грішника з пекла. Або можна було пожертвувати сусідам півня, щоб він співав щодня за гріхи покійного.

Також, іноді в кінці поминок жінкам, які надавали особливу сприяння в їх організації, роздають хустки, які необхідно зберігати.

Після похорону відбуваються поминки, які повторюються в третій, дев'ятий, сороковий дні, півроку і в річницю смерті. У ці дні родичі замовляють поминальні треби в церкві, організовують поминальні обіди вдома і щодня моляться за душу покійного. Це може бути як поминальний обід, так і роздача продуктів всім знайомим і чужим людям з однією метою — спомин душі покійного.

Згідно сумного етикету траур по померлому дотримується протягом року. В це

час близькі родичі носять темний одяг, не відвідують розважальних заходів, замовляють молебні в церкві, самі відвідують кладовище і церква.

До сорока днів вдови носять чорні траурні хустки на знак жалоби і пам'яті за покійним. Більш короткий термін жалоби поширюється на далеких родичів — до шести тижнів. Православний траурний ритуал зазнав безліч змін, не втративши самого головного — гідні проводи в останню путь.

Источник: http://www.jak.magey.com.ua/articles/obrjad-pohoronu-ukrainski-pravoslavni-tradicii.html

Ссылка на основную публикацию